Ислам

Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас

Ислам сегодня

Пятничный намаз и его значимость

News image

Пятничный намаз и его значимость « О те, которые уверовали! Ко...

На каком языке совершать намаз?

News image

Поскольку мы уже писали о политических, исторических и культурных аспектах чт...

Зачем мы боимся смерти?

News image

Отличительной чертой разумного человека является принятие мер ради страховки будущего. ...

Школа ислама

Ид аль-Адха (Курбан-байрам)

News image

Ид аль-Адха (Курбан-байрам) является главным праздником мусульман. Он приходится на 10-е число ме...

Вместо предисловия «Именем Всемилостивог

News image

Именем Всемилостивого Аллаха! Автор данного произведения – любимец Всевышнего Аллаха, блестящий учёный-богослов, бл...

Время ислама

Молитва ускоряет процесс выздоровления

News image

Молитва ускоряет процесс выздоровления И говорит вам Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу. Но ...

Мусульманские имена

News image

Аббас – хмурый, строгий, суровый Aвад - награда, вознаграждение Агиль – умный, понимающий, знающий Азер ...

Авторизация




Мулла Ходжа Насреддин – главный персонаж мусульманской сатирической литературы
Ислам для всех - Ислам для всех

мулла ходжа насреддин – главный персонаж мусульманской сатирической литературыНаср аль-Дин Ходжа, известный также как Ходжа Насреддин – главный персонаж огромного числа забавных рассказов, которые звучат во всем мире, особенно ближневосточных и соседствующих с ними странах. В каждом рассказе Насреддин попадает в определенную ситуацию, и с

присущим ему одному юмором комментирует и преподносит ответы на вопросы, которые ставит перед ним жизнь.

Особое обаяние этим рассказам придает их забавная «оболочка» и глубокий внутренний смысл – философский, а подчас и провокационный.

Согласно разным источникам, Наср аль-Дин Ходжа был философом, мудрецом и остроумным человеком с отличным чувством юмора.

Истории о нем рассказывали повсеместно, они были известны как в тюркском мире, так и в Персии, Аравии, Африке, в городах, лежащих вдоль «шелкового пути» в Китае и Индии, а позднее – Европе.

Конечно, не все истории, героем которых был Ходжа в течение 700 лет, произошли именно с ним.

Большинство из них – продукт коллективного юмора различных азиатских и исламских культур.

Наср аль-Дин известен миру под разными именами: турки называют его «Насреддин Хока», для казахов он «Коджа Насреддин», греки зовут его «Ходжа Насреддин», тогда как азербайджанцы, афганцы и иранцы говорят о нем «Мола или Мулла Насрудин».

В арабском фольклоре народов Ближнего Востока и Северной Африки его зовут «Джуха».

Существуют и разные написания арабской формы его имени Наср аль-Дин: Насреддин, Насрудин или Наср эд-дин.

1996 год был объявлен ЮНЕСКО годом «Насреддина Хока».

По некоторым данным в 2008 году ему исполняется 800 лет.

Краткая биография Наср аль-Дин – был самым популярным героем юмористической прозы в зоне тюркско-исламского влияния, от Балкан до говорящих на тюркских языках народов Центральной Азии и других регионов исламского мира.

Он – всем известная личность, чье существование в истории по сей день находится под вопросом, поскольку разные теории по поводу его биографии не смогли опереться на реальные факты.

С 16 в.

и позднее, его личность все чаще становилась формой, в которой смогли кристаллизоваться народные афоризмы, шутки, остроты и анекдоты самого разного происхождения.

Истории, героем которых является Наср аль-Дин Ходжа могут быть найдены в рукописях, самые ранние из которых датируются 15 в.

Самые ранние рассказы относят к 1480 г., в них Наср аль-Дин представал дервишем из города Аксехир, на северо-западе современной Турции.

Другие анекдоты о нем собраны в книге на тюркском языке Лами Селеби (1531 г.) Тем не менее, среди летописцев не существует единого мнения относительного реальной личности героя.

Лами Селеби говорит, что Наср аль-Дин – современник Шейяда Хамзы (14 в.), что определенно отразилось на последующей народной традиции.

Примечательно, что возникшие позднее в Европе споры берут начало от Эвилия Селеби, якобы посетившего могилу Наср аль-Дина в Аксехире в 17 в., который приводит историю, где Наср аль-Дин изображен рядом с монгольским правителем Тимур-ленгом (Тамерланом) (1405 г).

Значительно позднее муфтий Хусейн Эфенди (1880) написал, что Наср аль-Дин родился в 1208 в селении Хорту (современное название Насреддин Хока) недалеко от Сиврихисара и умер в 1284 в Аксехире, куда он переехал.

Согласно этому источнику, он получил образование в школах Сиврихисара и Коньи.

Он изучал фикх (юриспруденцию) и в городе Конья встретил маулану Джалала аль-Дина аль-Руми (1207-1273 гг), благодаря которому изучил суфизм.

Он следовал за Сейидом Мохмудом Хайрани как за шейхом, таким образом, перебрался в Аксехир, где женился.

Позднее он стал имамом и судьей в этом городе.

Именно здесь его чувство юмора и остроумные замечания, принимаемые решения и анекдоты сделали его известным и популярным среди людей.

Тем не менее, существуют мало фактов из жизни Наср аль-Дина Ходжи.

Определенно, он жил в Анатолии на рубеже 14 и 15 вв.

Вполне вероятно также, что он родился в Хорту, селении, расположенном в районе Сиврихисара, недалеко от Аксехира в конце 13 в., а затем побывал в городах Аксехир и Конья.

Могила расположена в Аксехире.

На его могиле – железная дверь с огромным висячим замком.

Всех желающих нанести ему визит, да не смущает закрытая дверь, так как вокруг могилы нет стен! Берущая начало в тюркской традиции, известность Наср аль-Дина распространилась на все территории, принадлежащие оттоманским правителям, между тем персонажу начали приписывать факты, первоначально связываемые с другими героями.

Помимо Турции, Наср аль-Дин и рассказы о нем стали известны в разных странах мира, особенно они прижились в арабском и персидском фольклоре.

Они не только звучали в разных регионах, но и переводились на многие языки, такие как албанский, арабский, азербайджанский, бенгальский, боснийский, хинди, язык пашто, персидский, сербский, урду, хорватский, языки народов Кавказа.

С точки зрения современного представления о рукописях, можно практически безошибочно допустить, что в этих рассказах не было ничего оскорбительного; скорее, можно предположить, что они представляют юмористической отношение к действительности, которое высказывается напрямую и чистосердечно, не подчиняясь ограничениям, наложенным на форму и содержание более поздними литературными наслоениями.

Хотя остается под сомнением, представляют ли ранние произведения то, что можно успешно отнести к «народной» литературе, почти наверняка можно утверждать, что подобный вид грубоватых историй и сегодня пользуется популярностью.

Одно поколение сменялось другим, истории менялись, к ним добавлялись новые, а герой и его рассказы получали известность в новых местах.

Темы этих рассказов стали элементом фольклора многих народов.

Хотя в большинстве из них «декорациями» историй Наср аль-Дина являются маленькие деревни, их смысл затрагивает далеко не местечковые материи.

Рассказы Наср аль-Дина Истории Наср аль-Дина известны по всему Ближнему Востоку и достигли разных культур мира.

Очевидно, большинство историй могут быть рассказаны как шутки или анекдоты.

Они характеризуют Наср аль-Дина как человека остроумного, чей острый язык не замолкал даже когда речь шла о тиранах своего времени.

Он является символом ближневосточной саркастической, иронической и сатирической комедии, отражая бунтарские настроения народа, выступающего против династий, правящих в тех или иных частях мира.

Подоплека этих историй также выражает критическое отношение к доминирующей в обществе морали, где люди преследуют личные интересы, в действительности не обращая внимания на принципы добродетели.

Некоторые истории Наср аль-Дина также были адаптированы и использовались в качестве поучительных суфийских рассказов.

Неудивительно, поскольку сама суть многих шуток Наср аль-Дина предполагает многочисленные интерпретации.

Как-то Наср аль-Дин Ходжа шел в деревню со своим сыном.

Мальчик ехал верхом на осле.

По дороге они встретили двух женщин и услышали, как одна говорит другой: «Ох уж эта молодежь! Мальчик спокойно едет на осле, когда его старый отец идет пешком.

Удивительно!» «Отец», - сказал мальчик, - «ты настоял на том, чтобы я ехал верхом, не так ли? Давай же, не отказывайся, садись на осла!».

И они отправились дальше, Ходжа – верхом на осле, мальчик – пешком.

Спустя некоторое время им повстречались два одиноко бредущих старца.

«Эй, старик!», сказали они.

«Твои кости уже высохли и состарились.

Ты стоишь одной ногой в могиле.

А твой отпрыск, разве он заслужил того, чтобы высохнуть как ты? Пусть он едет верхом!» Когда они прошли мимо, Ходжа посадил сына на осла вместе с собой.

Они ехали вдвоем под палящим солнцем и приблизились к кучке зевак, сидевших вдоль дороги.

«О, какая жестокость! Бедное животное! Ему слишком тяжело везти двоих! Бедная тварь почти умирает!» «О, ради Бога!», сказал Ходжа.

Он слез с осла, и они пошли рядом, гоня осла перед собой.

Но в следующий момент столкнулись с двумя мужчинами, которые стояли у дороги.

«О, Аллах! Посмотрите на этих идиотов! Осел идет впереди, прыгает и скачет, не имея груза на своей спине, а они идут следом, истекая потом и покрываясь пылью.

Какие же глупые люди бывают на свете!» Наконец Ходжа обернулся к сыну и сказал: «Вот видишь! Да здравствуют те, кто может избежать людской молвы! Всегда найдется кто-то недовольный тем, что ты делаешь.

Поэтому трудись только ради Аллаха».

Разве мы не войдем? Однажды ночью вор проник в дом Ходжи и украл все.

Когда он ушел, Ходжа схватил первую вещь, которая попалось ему под руку (это оказалось сито), и пошел за ним.

Он шел за вором до самого его дома и даже попытался войти вместе с ним.

Удивленный вор сказал: «Что ты делаешь в моем доме?» «Ты несешь сюда все наши вещи», - сказал Ходжа, - «я подумал, что мы тоже могли бы войти».

Однажды Ходжа и его ученики направлялись на занятия.

Ходжа сидел задом наперед на своем осле.

«Ходжа», - спросили его, - «скажи, ради Бога, почему ты так сидишь? Разве это удобно?» «Если я сяду по-другому», - ответил он, - «вы будете у меня за спиной, и я не увижу ваших лиц.

Ехать, так как я, гораздо лучше».

По материалам iViews.com

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить