Ислам

Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас

Ислам сегодня

Пятничный намаз и его значимость

News image

Пятничный намаз и его значимость « О те, которые уверовали! Ко...

Зачем мы боимся смерти?

News image

Отличительной чертой разумного человека является принятие мер ради страховки будущего. ...

На каком языке совершать намаз?

News image

Поскольку мы уже писали о политических, исторических и культурных аспектах чт...

Школа ислама

История о том, как ХАМАС возник, креп и

News image

Среди маленьких домишек, приютившихся на кривых улочках, среди простых сердец и благородных ...

Медресе Мир-и Араб (1535-1536)

News image

Строительство медресе Мир-и Араб (Мири Араб медресе) приписывается шейху Абдаллаху Йамани (из Йе...

Время ислама

Молитва ускоряет процесс выздоровления

News image

Молитва ускоряет процесс выздоровления И говорит вам Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу. Но ...

Мусульманские имена

News image

Аббас – хмурый, строгий, суровый Aвад - награда, вознаграждение Агиль – умный, понимающий, знающий Азер ...

Авторизация




Основные источники хадисов в Исламе - 1
Ислам для всех - Хадисы

основные источники хадисов в исламе - 1Хадисоведение переживало пик своего развития во II и III веке хиджры. До этого времени хадисы существовали лишь в устной форме или же были беспорядочно записаны. Запрет, возложенный эмевитскими халифами на записывание и переписывание хадисов, задержал прогресс этой науки минимум на сто лет. Первые зна

токи хадисов не ограничивались одной деятельностью.

Они получили разностороннее образование и в совершенстве знали хадисы, биографии передатчиков хадисов, толкование Корана, арабскую грамматику и т.д.

Кроме того, эти люди были известны своей набожностью, аскетизмом и богобоязненностью.

В основном они передавали будущим поколениям свои знания о сподвижниках и табиунах (мусульмане, которые видели сподвижников) в устной форме, т.е.

они исполняли роль «моста повествования».

Среди них самыми известными были Сулейман ибн Мехран Амаш (ум.

в 765 г.- все даты будут указываться по христианскому летоисчислению), Абдуррахман ибн Амр Авзаи (ум.

в 774 г.) и Суфьян Севри (ум.

в 778-779 г.).

Особенно следует отметить имя знатока хадисов - Ибн Джурейджина.

Абдульмалик ибн Абдульазиз ибн Джурейдж Курейши был очень известен в своё время.

Он был знаком с Имамом Багиром (а) и Имамом Садиком (а).

Ахмед ибн Ханбель прозвал его «сундуком наук».

Некоторые считают, что ибн Джурейдж является первым автором, который написал книгу на религиозную тему.

Его книга «аль-Джами» охватывает ряд хадисов и толкование некоторых стихов Корана.

Ибн Джурейдж умер в 766 или в 768 году.

После прихода к власти аббаситов, началась системная работа по сбору хадисов и по составлению сборников хадисов.

Первые сборники хадисов отличались малыми размерами, хаотичностью и неупорядоченностью.

Однако с течением времени были изучены приобретённые опыты и были достигнуты большие успехи в данной области.

Не случайно, что книги хадисов, считающиеся достоверными и основными источниками, как в суннитском, так и в шиитском мире, были составлены в 750-980 годах (первый этап аббаситского халифата).

Далее будет дана краткая информация о великих знатоках хадисов и книгах, написанных ими.

Кроме того, в этой статье будет дана информация не только о жизни составителей хадисов, но и о тех авторах, которые написали книги о биографии повествователей хадисов (такие книги называются «риджал»).

• Малик ибн Анас (ум.

в 795-796 г.) Абу Абдулла Малик ибн Анас ибн Малик ибн Абу Амир Асбахи был родом из Йемена.

Его дедушка переселился в Медину из-за гнёта йеменского правителя и стал родственником племени Бани-Тейм.

Это племя относилось к Курейшу.

По преданию, Малик совершал малое омовение, причёсывался, душился приятными ароматами, с гордостью и величавостью садился на кафедру (минбар), и только после этого рассказывал хадисы.

Он не любил поспешно и по дороге рассказывать хадисы.

Малик обучал хадисам и шариату в мечети и в своём доме.

По его словам, он начал свою преподавательскую деятельность только после того, как получил разрешение у 70 семидесяти крупнейших учёных.

Во время шариатских занятий Малик в точной и в письменной форме отвечал на вопросы.

Он оставлял без ответа лишь те вопросы, которые касались нереальных (метафорических) событий, и только давал шариатское решение насчёт действительных явлений.

Если он не знал ответ на вопрос, то категорично отвечал, что не знает.

Из-за уважения к могиле пророка Мухаммеда он не садился на лошадь в Медине, и всегда ходил пешком.

Малик ибн Анас считается основателем религиозного толка - малики.

В настоящее время это течение достаточно распространено в мусульманском мире и имеет много последователей.

Особенно известны две книги Имама Малика.

Первая книга «аль-Мудавванатуль-кубра» была составлена под контролем Имама Малика со стороны его учеников.

Данное произведение охватывает 36 тыс.

шариатских вопросов.

А второй книгой является известный сборник хадисов - «Муватта».

Несмотря на то, что «Муватта» была написана раньше 6 достоверных сборников хадисов, она до сих пор пользуется большим успехом.

Эта книга состоит примерно из 1720 хадисов.

Кроме того, в этой книге имеются фетвы сподвижников и табиунов.

В «Муватте» в основном собраны хадисы, затрагивающие шариатские вопросы.

По преданию, аббаситский халиф Мансур Даваниги поощрил Малика ибн Анаса написать эту книгу.

Как известно, сам Мансур был грамотным человеком и покровительствовал учёным.

Во время сезона хаджа халиф встретился с Маликом, обсудил с ним некоторые научные вопросы, а потом сказал: «О, Абу Абдуллах! На свете не осталось людей, которые лучше нас двоих знали бы шариат.

Я занят халифатскими делами.

Хоть ты, займись собиранием знаний касающихся шариата и прочих наук.

Напиши книгу для людей.

Воздержись в этой книге от строгих фетв Абдуллаха ибн Омара, от уступок Абдуллаха ибн Аббаса и от редких повествований Абдуллаха ибн Масуда.

Придерживайся умеренного пути, и опирайся на те вопросы, с которыми имамы и сподвижники единодушны».

Имам Малик составил книгу согласно этим указаниям.

В последующем он сам признавался: «Клянусь Аллахом, Мансур меня научил писать книги».

• Абдуллах ибн Мубарек (ум.

в 797-798 г.) Абдуллах ибн Мубарек родился в городе Марв, который являлся центром Хорасанской области.

Большую часть жизни он провёл в этом городе.

Несмотря на то, что он считался большим знатоком хадисов, он никогда не произносил наизусть хадисы, а всегда обращался к книгам, т.к.

боялся ошибиться, и был слишком осторожным в этом вопросе.

Он обучился шариату у Суфьяна ас-Севри и Имама Малика.

Абдуллах ибн Мубарек был известен своей набожностью.

Он считался одним из крупнейших суфиев своего времени.

Его перу принадлежат такие книги, как «Китабут-тафсир», «Китабут-тарих», «Китабус-сунан» и «Китабуз-зухд».

• Суфьян ибн Уйейна (ум.

в 813-814 г.) Он был освобождённым рабом племени Бани-Хилал, к которому принадлежала одна из жён пророка Мухаммеда (с)- Маймуне.

Он родился в Куфе, но жил и скончался в Мекке.

Он считался специалистом в области хадисов и толкования Корана.

Суфьян ибн Уйейна передал 7000 хадисов от более 80 табиунов и прочих передатчиков хадисов.

Имам Шафий и кадий Яхья ибн Аксам передали от него хадисы.

Говорят, что за всю свою жизнь Суфьян 70 раз совершил паломничество в Мекку в связи с тем, что писал исторические книги.

Он является автором сборника хадисов «аль-Джами» и книги толкований Корана.

Четверо из девяти его братьев - Адам, Ибрагим, Имран и Мухаммед были знатоками хадисов.

• Таялиси (ум.

в 819 г.) Абу Давуд Сулейман ибн Давуд Таялиси был родом из Фарса, области Ирана, но он жил и творил в Басре.

Его отец был освобождённым рабом племени Курейш.

Самым известным его произведением в области хадисов, является книга «Муснад», где собрано 2700 хадисов.

(Муснад - это особый вид сборника хадисов.

Здесь хадисы располагаются не по теме, а по именам передатчиков хадисов согласно цепочки повествователей с самого начала).

• Хумейди (ум.

в 834 г.) Сборник хадисов Абу Бакра Абдуллаха ибн Зубейра ибн Исы Хумейди «Муснадуль-Хумейди» занимает очень важное место среди источников хадисов.

Книга состоит примерно из 1300 хадисов, сгруппированных по именам повествователей.

• Ибн Сад (ум.

в 844-845 г.) Абу Абдуллах Мухаммед ибн Сад ибн Муни Захри Басри известен, как «Катибуль-Вагиди» (секретарь Вагиди), т.к.

он длительное время дружил с известным историком Вагиди и написал под его диктовку свои книги.

Ибн Сад считался крупнейшим знатоком хадисов, шариата, риджала (жизнеописание повествователей хадисов) и истории.

Самым известной его книгой является «Табагатус-сахаба ват-табиин», которая известна как «Табагатуль-кубра».

В книге подробно описана жизнь трёх тысяч сподвижников и табиунов.

• Исхаг ибн Рахивейх (ум.

в 852-853 г.) Исхаг ибн Ибрахим Марвази, который известен, как «ибн Рахивейх», был учителем таких учёных, как Бухари, Муслим и Тирмизи.

Его учителями были Ахмед ибн Ханбель, а также Суфьян ибн Уйейна и Имам Шафий.

По его собственным словам, он знал наизусть 70 тыс.

хадисов, и кроме этого изучал и исследовал 100 тыс.

хадисов.

Его трёхтомная книга «Муснад», считается одним из первых сборников хадисов.

• Ахмед ибн Ханбель (ум.

в 855-856 г.) Абу Абдуллах Ахмед ибн Мухаммед ибн Ханбель Шейбани родился в Багдаде примерно в 780-781 году.

Его родители были из племени Бани-Шейбан, и жили в Мерве.

Предполагается, что Ахмед родился в Марве, но потом, в младенческом возрасте вместе со своей семьёй прибыл в Багдад.

По иным сведениям, его родители переселились в Багдад перед его рождением.

Ахмед очень рано потерял своего отца.

Сначала он обучился шариату у кадия Абу Юсифа, который был учеником Абу Ханифы.

Затем посетил Мекку, Медину, Сирию, Куфу, Басру и Египет.

Здесь он встретился с крупнейшими знатоками хадисов.

Во время странствия по области Хиджаз он встретился с Имамом Шафием.

Эта встреча произвела сильнейшее впечатление на него.

Он систематизировал свои убеждения по шариату и создал ханбалитское течение.

Ахмед ибн Ханбель проявил исключительную способность в знании хадисов.

Его называли «Имамуль-мухаддисин» (имам знатоков хадисов).

Ибн Ханбель знал наизусть 300 тыс.

хадисов, а по некоторым преданиям 1000000 хадисов.

Он выбрал среди них 30 тыс.

хадисов и собрал известную книгу «Муснад» (общее число хадисов в «Муснаде» доходит до 40 тыс.; если вычесть повторяющиеся, то останется 30 тыс.).

Сам автор признаёт, что он выбрал их из известных ему 750 тыс.

хадисов.

• Дарими (ум.

в 869 г.) Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Фазл ибн Бахрам Дарими родился в Самарканде и скончался в Марве.

Муслим, Абу Давуд и Тирмизи передали от него хадисы.

Книга Дарими «аль-Джамиус-сахих» более известна как «Сунануд-Дарими».

В книге собраны хадисы относительно нравственности и деяний пророка Мухаммеда (с).

• Абу Яла (ум.

в 307 году хиджры) Имя этого известного знатока хадисов - Ахмед ибн Али Тамими.

Абу Яла жил и творил в Мосуле.

Особенно известна его книга «аль-Муснадуль-кебир».

Учёные говорят, что муснады всех иных авторов подобны озеру, а муснад Абу Ялы подобен океану; всё содержимое иных книг собрано в этой книге с избытком.

• Ибн Хузейма (ум.

в 923-924 г.) Мухаммед ибн Исхаг ибн Хузейма Нишапури был известен, как «Имамуль-аимма» (имам имамов).

Он придерживался шафиитского толка и считался шейхом иракских знатоков хадисов.

По преданию, Ибн Хузейма написал более 140 книг.

Самым известным его произведением является книга «Сахих», где собрано более 3000 хадисов.

Эти хадисы распределены в книге по разделам.

• Асфарайини (ум.

в 928 г.) Абу Аване Ягуб ибн Исхаг Асфарайини Нишапури придерживался шафиитского толка.

Он посетил Йемен, Хиджаз, Сирию, Ирак, Египет и др.

области с целью изучения хадисов.

В каждом пункте он встречался с повествователями хадисов.

Его книга «Муснад» (более известна как «Муснади-Аби Аване») считается надёжным источником в данной области.

• Тахави (ум.

в 933-934 г.) Абу Джафар Ахмед ибн Мухаммед Тахави Азди родился в Египте.

Раньше он исповедовал шафиитский толк, но затем перешёл в ханифизм и начал распространять данное религиозное течение в Египте.

Его называли «алламой» и «хафизуль-кебиром».

Особенно известны его книги «Мушкилуль-асар» и «Мааниюль-асар», которые посвящены тонкостям хадисов.

• Ибн Хаббан (ум.

в 965 г.) Абу Хатем Мухаммед ибн Ахмед Тамими, известный как Ибн Хаббан, принадлежал к шафиитскому толку.

Он родился в городе Буст, около Систана, и странствовал по разным странам в поисках науки.

Кроме того, он некоторое время был кадием Самарканда.

Ибн Хаббан является автором книги «ас-Сигат», в которой повествуется жизнь передатчиков хадисов, чьи предания считаются наиболее достоверными.

Ещё он написал книгу «аль-Муснадус-сахих», которая охватывает 7500 хадисов.

• Табарани (ум.

в 971 г.) Живший в конце исследуемого нами периода, Абуль-Гасым Сулейман ибн Ахмед Таберани родился в 874 году в сирийском городе Таберия.

Он посетил Ирак, Египет, Хиджаз и аль-Джазиру с целью изучения хадисов.

33 года он провёл в странствиях.

Примерно от 1000 повествователей он передал хадисы.

Табарани отказался от удобной постели, и в течение 30 лет спал на одной циновке, и занимался собиранием хадисов.

Его прозвали «муснадуд-дунья» (знающий цепочку повествований всего мира), т.к.

он знал наизусть более 100 тыс.

хадисов вместе с их цепочкой передатчиков от начала.

Он является автором трёх энциклопедических книг, где собраны имена передатчиков хадисов.

По объёму, эти книги называют «Муджамуль-кебиром» (большое собрание), «Муджамуль-авсат» (среднее собрание) и «Муджамуль-сагир» (Малое собрание).

 


Читайте:


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить