Ислам

В мусульманских странах процент разводов на сегодняшний день является крайне низким. Это объясняется тем, что уклад жизни мусульман зиждется на традициях Ислама, где свадебный обряд и акт бракосочетания является одним из праведнейших и мудрейших обычаев. ») рассматривается в Исламе, прежде всего, как п

раведный акт, акт преданности и ответственности, как средство успокоения души и сердца.

Он представляет собой обязательство человека перед Аллахом, обществом и самим собой.

Это такой вид обязательства, в котором любящие и желающие друг друга мужчина и женщина, придерживаясь принципов взаимопонимания, искренности и терпимости, находят любовь и мир, сострадание и взаимность, комфорт и надежду, и в атмосфере любви и нежности воспитывают детей и строят счастливую семью.

Все эти ценности и цели брака приобретают особую значимость и укрепляются, если они будут соответствовать нормам Ислама и будут восприняты супругами как религиозные установки, т.е.

приняты как святое благословение.

Аллах создал мужчину – праотца человечества Адама (мир ему) – и создал для него из его же плоти супругу (Хаву) с тем, чтобы они в своем союзе обрели комфорт и отдых, нашли мир и спокойствие.

Установление между супругами любви, ласки и благодати – знамение Аллаха.

В Коране имеются аяты, в которых содержится повеление Аллаха о необходимости создания человеком семьи.

И неудивительно, что все упомянутые в Коране пророки, кроме ‘Исы (мир ему), были женаты.

Что же касается пророка ‘Исы (мир ему), то он создаст семью и будет иметь детей после последнего его пришествия на землю, которое произойдет ближе к Концу Света.

Пророк Яхья (мир ему), хотя и существуют мнения ученых, что он вовсе не вступал вбрак, в действительности же был женат.

Он женился, чтобы обрести пользу и вознаграждение, которые получает женатый мусульманин от Творца, а также выполнить Сунну и предостеречь свои глаза от запретного.

Бракосочетание является Сунной и качеством присущим пророкам.

В хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) говорится: «Брак является моей Сунной, кто избегает моей Сунны, тот избегает и меня» .

В другом хадисе сказано: «Брак – моя Сунна.

Кто полюбил это мое качество, пусть поступит согласно моей Сунне» .

Имеется множество хадисов, в которых однозначно рекомендуется вступать в брак, не только во избежание заблуждений, разврата, прелюбодеяния, так как брак решает и эти проблемы, но и с целью получения вознаграждения от Всевышнего.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) говорил, что все деяния человека прекращаются со смертью, кроме трех, среди которых был назван и праведный ребенок, взывающий к Аллаху за своих родителей.

А благочестивый ребенек рождается и воспитывается в хорошей семье.

Халиф ‘Умар (да будет доволен им Аллах!) говорил: «От брака не отказываются, кроме как из-за несостоятельности или разврата» .

Здесь под несостоятельностью подразумевается отсутствие необходимых материальных средств или физического здоровья.

‘Умар (да будет доволен им Аллах!) вступал в брак много раз и подчеркивал, что женится ради благочестивого ребенка.

Двоюродный брат Пророка Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах!) отмечал, что сердце человека нигде не получает такого большого удовлетворения, наслаждения и успокоения, как в своей семье.

Сподвижником Пророка Ибн Мас‘удом (да будет доволен им Аллах!) сказано: «Если бы мне осталось жить всего лишь десять дней, то я бы захотел пожениться, чтобы при встрече со Всевышним не оказаться холостым» .

А у Ма‘аза бин Джабаля (да будет доволен им Аллах!) от чумы умерли две жены.

И его самого тоже постигла чума, но, несмотря на все это, он говорил: «Жените меня! Поистине, я не хочу встретиться с Аллахом, будучи холостым» .

Эти примеры указывают на то, что за бракосочетание человек получает великое вознаграждение.

Они видели в создании семьи не погоню за мирскими благами, а повиновение Воле Творца и следование Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), в котором заключено большое достоинство и безграничное счастье.

Выдающийся ученый и имам аль-Газали (да освятит Аллах его душу!) отмечает, что достоинство и преимущество женатого мусульманина над холостым такое же, как воюющего на пути Аллаха над остающимся дома.

И один рака‘ат намаза женатого дороже и высокочтимее семидесяти рака‘атов неженатого человека.

Создание семьи через заключение брака, как соблюдение долга перед Аллахом и Сунны Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), влечет за собой ряд важных социальных аспектов: 1.

Удовлетворение потребности человека в продолжении рода.

Рождение ребенка является одной из важнейших целей, ради которых и создается семья.

В результате рождения ребенка, родители приобретают: а) благоволение и довольство Аллаха, так как они совершают богослужение, стремясь родить ребенка для продолжения и сохранения человечества на земле; б) любовь Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!), так как увеличивают его общину; г) заступничество ребенка за родителей, если ребенок умер еще в раннем возрасте.

Чтобы удостоиться этого родители должны проявлять терпение и довольство Волей Аллаха.

По этому поводу Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Поистине, ребенок потянет за собой в Рай и своих родителей» (Ибн Маджа).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) рассказывал, что в Судный день дети, умершие в младенчестве, соберутся на том месте, где все будут отчитываться за свои деяния.

Ангелы будут вводить детей в Рай, а они же останутся стоять у ворот.

Детям скажут, чтобы они зашли в Рай, так как они не будут отчитываться.

Когда дети поинтересуются о месте нахождения их родителей, ангелы ответят, что их родители нечисты, потому что они грешили и теперь им придется отвечать перед Аллахом.

Дети начнут кричать и поднимут шум у ворот Рая.

Аллах спросит о причине их криков.

Ангелы ответят, что дети мусульман отказываются войти в Рай без родителей.

Тогда Аллах прикажет ангелам провести родителей вместе с детьми в Рай.

Рождение ребенка становится началом нового этапа в развитии семьи, когда семья принимает на себя большую ответственность за будущее общества.

Рождение детей является большим счастьем для супругов.

Не зря сказано Пророком (да благословит его Аллах и приветствует!), что в доме, где есть дети, присутствует благодать, и чем больше детей, тем больше благодати .

Даже воспитание детей облегчается с увеличением их количества.

Родители получают вознаграждение от Аллаха за заботу о детях, а также за благие деяния, совершенные детьми.

Однако, если воспитание детей не будет проходить на должном уровне и дети будут совершать зло, то родители получат такой же грех, что и дети.

Необходимо уделять максимум внимания воспитанию детей, так как это тоже является причиной счастья родителей как на этом, так и на том свете.

2.

Решается вопрос физиологических потребностей.

Правильное удовлетворение этих потребностей ни в коем случае не осуждается Исламом, а, напротив, одобряется и даже считается святым деянием, за которое уготовано великое воздаяние.

Этим самым человек защищает себя от козней сатаны, предохраняет свои глаза от запретного, а также от прелюбодеяния.

В то же время Ислам настаивает на сдержанности и соблюдении мер в этом вопросе, подобно удовлетворению всех остальных потребностей человека.

3.

Обретение супругами особого душевного спокойствия, гармонии и теплоты, проявляющиеся в ласках и одновременном укреплении своей веры в Аллаха, которую можно рассматривать как психологический фактор воздействия брака на человека.

4.

Уменьшение для мужчин забот о домашнем хозяйстве (приготовление еды, уборка, стирка и т.д.) и для женщин забот, связанных с материальным обеспечением.

5.

Удовлетворение особых эмоциональных потребностей, которые возможны только в условиях семейной жизни.

В пору половой зрелости человек ощущает, что хочет любить и быть любимым.

Он ищет для себя объект любви, влюбляется, зачастую разочаровывается и ищет новых чувств.

Многие молодые люди тратят драгоценное время своей юности на эту проблему, расшатывая свою нервную систему от бесконечных эмоциональных стрессов, и в конечном счете, с разбитыми надеждами и неудовлетворенные жизнью, встречают свою старость.

А ведь они могут обрести взаимность в браке, живя со своей любимой в мире, согласии и взаимопонимании.

Созданная таким образом семья, соответствующая нравственным принципам Ислама, дает человеку большое наслаждение и радость жизни.

, .

Таким образом, потребность в том, чтобы любить и быть любимым – это внутренняя и естественная потребность человека, которая наилучшим образом удовлетворяется в семейной жизни.

Во многом, именно благодаря браку, человек может сопротивляться своему « », своим страстям, выполняя свои обязанности, обучая и направляя свою супругу и детей на путь Всевышнего Аллаха.

Предписание Ислама о заключении брака в равной степени применимо как к женщине, так и к мужчине.

Каждый из них узнает о своих обязанностях перед Господом и Его Пророком, перед обществом и самим собой прежде всего в своей семье.

Уважение к старшим и забота о младших также вырабатываются в семье.

Семья – это первый источник любви и воспитания.

Такова точка зрения Ислама на бракосочетание в его высоком и чистом виде.