Ислам

Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас

Ислам сегодня

Пятничный намаз и его значимость

News image

Пятничный намаз и его значимость « О те, которые уверовали! Ко...

На каком языке совершать намаз?

News image

Поскольку мы уже писали о политических, исторических и культурных аспектах чт...

Полнолуние и соблюдение оруджа

News image

Полнолуние и соблюдение оруджа В последнее время внимание учёных привлекает сл...

Школа ислама

Большая просветительская работа среди же

News image

В Республике Дагестан с недавних пор при Духовном Управлении мусульман Дагестана работает от...

СВЯТЫНИ ИСЛАМА

News image

Уже много веков они открыты только паломникам Мы гостей любим. Особенно, если они пр...

Время ислама

Молитва ускоряет процесс выздоровления

News image

Молитва ускоряет процесс выздоровления И говорит вам Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу. Но ...

Мусульманские имена

News image

Аббас – хмурый, строгий, суровый Aвад - награда, вознаграждение Агиль – умный, понимающий, знающий Азер ...

Авторизация




История Ислама: Праведные Халифы
Ислам для всех - История

история ислама: праведные халифыСо смертью Мухаммада перед мусульманской общиной всталвопрос наследования. Кто должен стать новым главой? Были четыречеловека, претендовавших на место главы общины верующих: Абу Бакрас-Сиддик, не только сопровождавший Мухаммада в Медину десять летназад, но назначенный замещать Пророка во время его последней

болезни;Омар ибн аль-Хаттаб, способный и верный сподвижник Пророка; Осман ибнАффан, уважаемый многими обращенный в ислам еще в ранние времена; и Алиибн абу Талиб, родственник Мухаммада и его зять.

Чтобы избежатьраздоров среди различных группировок, Омар, неожиданно для остальных,схватил и пожал руку Абу Бакру - традиционный в то время знак признаниянового руководителя.

Вскоре каждый последовал его примеру, и до закатаАбу Бакр был признан всеми халифом Мухаммада.

Слово халиф означает наарабском наследник , но оно также предполагает его роль в историиислама: править согласно Священному Корану, ниспосланному Богом, и попримеру, который явил Пророк.

Халифат Абу Бакрапродолжался недолго, но имел большое значение для ислама.

Будучипримерным руководителем, он жил просто, прилежно исполнял своирелигиозные обязанности, был открыт людям и всегда благоволил им.

Но онбыл тверд, когда после смерти Пророка некоторые племена отреклись отислама: Абу Бакр быстро усмирил их.

Затем он объединил различныеплемена Аравийского полуострова и направил свои усилия на борьбу противмогущественных империй востока - Сасанидов в Персии, византийцев вСирии, Палестине и Египте.

Он еще раз явил и подтвердил всему миружизнеспособность мусульманского государства.

Второйхалиф - Омар, назначенный Абу Бакром в письменном завещании, - продолжил его дело.

Приняв титул Амира аль-Му'минина ( КомандующегоВерующих ), Омар распространил ислам в Сирии, Египте, Ираке и Персии,что с военной точки зрения являлось безусловно выдающимися победамимусульман.

В течение четырех лет после смерти Пророка Мусульманскоегосударство расширило свои владения до Сирии; в известной битве у рекиЯрмук его армия впервые нанесла ощутимый удар по могуществувизантийцев, чей правитель Гераклиус незадолго до этого с презрениемотказался от предложения, сделанного в письме Пророком Аравии, принятьислам.

Поразительный факт: мусульманскоегосударственное управление на завоеванных территориях осуществлялось сневиданной в тот век терпимостью и толерантностью.

В Дамаске, например,мусульманский правитель Халид ибн Аль-Валид подписал договор, гласящий: Здесьустанавливается следующее, что дарует Халид ибн аль-Валид жителямДамаска при вступлении им в правление городом: он обещает безопасностьи сохранность жизней, имущества и церквей.

Город не будет ни разрушен,ни отдан на поселения мусульманам.

К тому же мы даруем договор Аллаха изащиту Его Пророка, халифов и верующих.

При условии, что вы будетеплатить подушный налог, ничто не постигнет вас, кроме добра .

Терпимостьбыла свойственна исламу во все времена.

Год спустя после битвы у рекиЯрмук в военном лагере Аль-Джабия на Голанских высотах византийцыобещали Омару, что они готовы сдаться и уступить Иерусалим.

Онотправился в город, чтобы лично принять капитуляцию.

Согласно одному изповествований, он вошел в город один, одет был в простой плащ, чемпривел в изумление простых людей, привыкших к роскошным нарядам имногочисленному церемониальному двору византийцев и персов.

Он ещеболее поразил их, когда развеял страхи, заключив с ними великодушныйдоговор, в котором обещал: Во имя Аллаха… ваши церкви будут сохранены в целости и сохранности, не будут захвачены мусульманами и не будут разрушены .

Подобнаяполитика повсюду приносила успех.

В Сирии, к примеру, многие христианевскоре оказались вовлечены в богословские споры с византийскимивластями и были подвергнуты наказанию - за то, что приветствовалиприход ислама и окончание тирании.

В Египте, откуда Амр ибн аль-Ас врезультате бесстрашного наступления по Синайскому полуострову изгналвизантийцев, коптские христиане не только приветствовали мусульман, нои с воодушевлением им помогали.

Этому образцовомупримеру вскоре последовало население в различных областях Византийскойимперии.

Противоречия и конфликты между греческими православными,сирийскими монофизитами, коптами и несторианскими христианами сталипричиной неудачи византийских правителей (они всегда воспринимались вкачестве захватчиков) в их попытках добиться народной поддержки, тогдакак терпимость мусульман, проявленная ими к христианам и евреям,устраняла главную причину недовольства и сопротивления.

Омарисповедовал подобный подход во всех делах своего правления.

Несмотря нато, что он назначал в новых провинциях мусульманских правителей,существовавшие византийские и персидские управления сохранялись везде,где это было возможно.

Действительно, на протяжении следующихпятидесяти лет греческий язык оставался официальным языком Сирии,Египта и Палестины тогда, как на пахлави, официальном языке Сасанидов,продолжали говорить в Месопотамии и Персии.

Омар,будучи халифом десять лет, завершил свое правление знаменательнойпобедой над Персидской империей.

Борьба с Сасанидским царством началасьв 687 году у Аль-Кадисийи близ Ктесифона в Ираке, где мусульманскаяконница успешно сразилась против персидских полков, которые применялибоевых слонов в качестве первобытных танковых орудий.

Теперь же послебитвы у Нихаванда, прозванной Завоеванием Завоеваний , Омарокончательно предопределил судьбу Персии: с этого времени ей былауготована роль одной из важнейших провинций Мусульманской империи.

Правлениехалифа Омара был кульминацией ранней истории ислама.

Он прославилсясвоей справедливостью, образцовыми общественными нормами и искусствомуправления государством.

Его нововведения надолго оставили след вомногих сферах обеспечения благосостояния мусульманской общины - налогообложении, финансовом и административном устройстве поднимающейсяимперии.

После смерти Омара учредительный совет,состоявший из сподвижников Пророка, выбрал третьего халифа: им сталОсман.

Несмотря на то, что при его правлении проявились первыесерьезные проблемы в исламском единстве, этот период отмечен многимидостижениями.

Осман еще дальше его предшественников продвинулся вусмирении Персии, продолжил оборону мусульманского государства отвизантийцев, добавил к владениям империи земли современной Ливии ипокорил большую часть Армении.

Он совместно с его двоюродным братомМуавийей ибн абу-Суфьяном, правителем Сирии, основал арабский флот,который впоследствии участвовал в ряде важных сражений с византийцами.

Темне менее гораздо большее значение для ислама имело завершение начатогоеще Абу Бакром составления полного текста Корана - откровения,ниспосланного Пророку.

Осознавая, что первоначальное послание Богамогло быть непреднамеренно искажено в различных вариантах, он назначилкомиссию по сбору достоверных записей коранических текстов иуничтожению вариантов списков.

В результате был составлен окончательныйтекст Божественной Книги, принятый и существующий и по сей день во всемисламском мире.

Однакоэти успехи военной политики и просвещения в период правления халифаОмана сопровождались серьезными административными недостатками ислабостями.

Его обвиняли в явном пристрастии к близким родственникам изрода Омейядов, которых он назначал наместниками в покоренные города.Чтобы разрешить эти обиды и недовольство, были начаты переговоры спредставителями из Египта, однако вскоре они были прерваны, и Осман былубит.

Его смерть вызвала раскол в исламской общине, который так никогдаполностью и не был преодолен.

Этот раскол углубилсяеще больше сразу после того, как Али, двоюродный брат и зять Пророка,был избран четвертым халифом.

Споры и разногласия заключались, главнымобразом, в правомочности правления Али.

Родственники Османа - особенноМуавийя, могущественный наместник Сирии, где не признавалась законностьизбрания Али халифом - были убеждены, что правление Али неправомочно,поскольку поддержку его избранию оказали ответственные за неотомщеннуюсмерть Османа.

Конфликт достиг своей наивысшей точки в 657 году вСиффине близ Евфрата и, в конечном счете, привел к окончательномуразделению между Сунни (Суннитами) и Шии (Шиитами) - приверженцами Али.Это разделение окрасило в свой цвет всю последующую историю ислама.

Вдействительности сунниты и шииты единодушны по всем основным положениямислама: веруют в Коран и в Пророка, следуют одним и тем же принципамверы и соблюдают одинаковые ритуалы.

Тем не менее, существует однозначительное расхождение, больше политическое, чем религиозное: оноимеет отношение к выбору, кого считать халифом, или преемникомМухаммада.

Большинство мусульман поддерживают топраво избрания, по которому Абу Бакр был избран первым халифом.

Этагруппа мусульман известна как Агль аль-сунна ва-ль-джамаа - людитрадиции и общины , или сунниты.

Они считают халифа преемникомМухаммада в деле правления общиной.

С другой стороны, шииты убеждены,что халифат, который они называют имамат или руководство , неизбирается.

Правителями халифата, говорят они, должны становиться членысемьи Пророка, а потому первым правомочным халифом считают Али.

Помнению суннитов халиф - хранитель шариата, религиозного права; а дляшиитов имам - доверенное лицо, наследующее и толкующее духовные знанияПророка.

После битвы у Сиффина, Али, главные силыкоторого были сосредоточены в Ираке, а столица находилась в Куфе, началтерять поддержку многих своих более непреклонных последователей, и в661 г.

был убит своим бывшим сторонником.

Его сын Хасан стал халифом вКуфе, однако вскоре подчинился Муавийе: того год назад уже объявилихалифом в Иерусалиме и признавали на всех мусульманских землях.

Этоознаменовало приход к власти династии Омейядов, которая правилапоследующие 90 лет.

Однако раскол между суннитами ишиитами продолжал углубляться, и разделение между ними стало ещебольшим, когда в 680 г.

сын Али Хусейн попытался отобрать халифат уОмейядов и вместе со своими сторонниками был убит в Карбале в Ираке.

Ипоныне шииты каждый год скорбят по его смерти.

 


Читайте:


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить