Есть две крайние точки зрения на то, что мы называем судьбой или предопределением. Одна из них состоит в том, что мы полностью беспомощны, и наши решения не оказывают никакого влияния на то, что с нами произойдет.
Подобный подход к жизни обычно называют фатализмом. Если вы придерживаетесь такого подхода, то ваш вопрос: «Почему бы нам просто не дожидаться, когда произойдет предначертанное нам?» совершенно закономерен. Вторая точка зрения заключается в том, что все происходит в соответствии с нашими решениями и поступками, и поэтому мы должны нести за них полную ответственность. Эту точку зрения выражает, например, Кассиус в драме Шекспира «Юлий Цезарь»: «Человек — хозяин своей судьбы. Наша беда — не в наших звездах, а в нас самих…». Ислам учит третьей, промежуточной точке зрения. Безусловно, Аллах властен над всем. Он знает все, и все происходящее имеет место по Его воле. Он создал все и установил универсальные законы (которые мы обычно называем законами природы). Люди неспособны изменить повеления Аллаха, как и многое из того, что дано им от рождения (пол, цвет кожи, национальность и т. д.). Но в то же самое время, благодаря Своей бесконечной мудрости и милосердию, Всемогущий Аллах дал человеку право выбора. Вы спрашиваете: если Аллах имеет власть надо всем, то почему Он наказывает нас за неправильные поступки, если мог их предотвратить? Аллах мог бы создать нас автоматами или роботами, полностью свободными от недостатков. В этом случае у нас отсутствовала бы и свобода выбора. Согласно Корану, Аллах создал человека наместником (халифом) на земле. Он наделил его многими из качеств. Конечно же, у человеческих качеств существуют пределы. Все на земле было создано для человека, и наша задача — использовать во благо все то, что даровал нам Щедрейший Аллах. Это возможно лишь в том случае, если человек обладает свободой (в определенных рамках), разумом и воображением. Даровав человеку все эти качества, Аллах хочет его испытать, Он знает будущее и знает предстоящий результат такого испытания, однако тем не менее для человека это остается экзаменом, который ему предстоит пройти. В Благородном Коране Всевышний говорит: «И вот, сказал Господь ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Разве Ты установишь на ней того, кто будет там творить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?». Он сказал: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!». Предопределение один из самых сложных вопросов в Исламе, и чем глубже стараешься постичь его божественную тайну, тем больше понимаешь непостижимость ее умом. Рассказывают, что однажды один человек пришел к Абу Ханифе, чтобы затеять с ним спор о предопределении. Тогда Абу Ханифа сказал ему: «Разве ты не знаешь, что тот, кто пытается постичь предопределение, подобен смотрящему на два солнечных диска. И чем больше он смотрит, тем больше приходит в смятение». |