Ислам

Вспоминайте об Аллахе и Он будет помнить о вас

Ислам сегодня

Пятничный намаз и его значимость

News image

Пятничный намаз и его значимость « О те, которые уверовали! Ко...

Зачем мы боимся смерти?

News image

Отличительной чертой разумного человека является принятие мер ради страховки будущего. ...

Источник чудес

News image

В исламском мире известны сотни научных трудов о божественных чудесах Ко...

Школа ислама

Чему христиане могут научиться во время

News image

Ивонн Р. Дэвис (Yvonne R. Davis) – президент и исполнительный директор компании DA...

Месяц Мухаррам. День Ашура

News image

Месяц Мухаррам является первым месяцем года по мусульманскому календарю. Это один из че...

Время ислама

Молитва ускоряет процесс выздоровления

News image

Молитва ускоряет процесс выздоровления И говорит вам Господь: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу. Но ...

Мусульманские имена

News image

Аббас – хмурый, строгий, суровый Aвад - награда, вознаграждение Агиль – умный, понимающий, знающий Азер ...

Авторизация




Далгат из Гергебиля (1884–1984)
Ислам для всех - Ислам народов мира

далгат из гергебиля (1884–1984)О, солнце, что освещаешь Бакия, Какую ты радость принесло от Расула (мир ему и благословение)? Красавица-луна, освещающая ночи, Для того, чтобы узнать вкус меда, не обязательно съесть всю бочку, гласит народная мудрость. Строки, приведенные в начале статьи, принадлежат перу одного из ученых времен тотального

гонения на Ислам.

Это было время, когда правящая власть коммунистов с усердием старалась стереть с лица земли и из памяти людской все, что противоречит марксистской идеологии.

Потерявшие всякую надежду на просветление и на то, что удастся совершить хадж, ученые и другие религиозные деятели обращались к Пророку (мир ему и благословение) в мавлидах или в назму.

Но все это делалось, не имея никакой надежды на то, что когда-нибудь оно будет опубликовано и станет достоянием народа.

Этому свидетельствуют следующие строки: Прошли мои долгие зимние ночи.

Желая твоего прихода и терпя до поры, Таха в Равзе, там, в Медине – Я в Дагестане, сгорая от страсти.

Хабиб (мир ему и благословение) в Хараме, в той Медине – Я на горных вершинах, лишенный встречи с ним… Как бы мы ни хотели, очень трудно передать в подстрочниках ту боль, которую автор вложил в эти строки.

Автором мавлидов, выдержки из которых мы приводим здесь, является ученый и поэт из Гергебиля Далгат-младший.

Человек, который прожил 100 лет и многое видел на своем веку, утешение находил в сочинении мавлидов и других религиозных стихов, восхваляя Пророка (мир ему и благословение) или устазов.

Отец Далгата был простым крестьянином, ничем не отличавшимся от других сельчан.

Он уделял воспитанию сына особое внимание.

Как и во всех семьях, первоначально Далгат получил представление об Исламе и научился читать Коран от отца.

Затем его определили в местное медресе.

Здесь он получил хорошее среднее образование.

Но на этом не стал останавливаться и, как тогда было принято во всем Дагестане, Далгат отправился в другие села к более известным алимам.

Изучая науки, он переходил из одного селения в другое и, как рассказывают его родные, больше всего времени он учился у известного тогда во всем Дагестане богослова Саида из с.

Кудутль.

Вернувшись в родное селение, Далгат 2 года проработал имамом.

После этого, вплоть до закрытия медресе (1936), передавал свои знания другим.

Но только лишь одним закрытием мечетей в те годы борьба властей с религией не ограничилась.

Началось преследование алимов.

Более 12 человек были арестованы в 1937 г .

только из одного Гергебиля.

Кое-кто из них не вернулся домой.

В их числе оказался и Далгат.

Он провел в гунибской тюрьме несколько месяцев.

Но то ли квота на аресты заполнилась, то ли не в чем было обвинить – его выпустили.

При этом строго предупредили, чтобы не распространял Ислам.

К тому времени Далгату исполнилось 53 года и, скорее всего, ему было уже безразлично, что произойдет дальше, тем более что арестовывали его учителей, друзей и устазов.

Как бы там ни было, Далгат, не переставая, обучал других исламским наукам.

Его учениками являются Умарил Ансар, Абубакарил Мухаммад и др.

За домом Далгата в одно время была установлена даже слежка.

Но он сам уходил в дом ученика, чтобы провести урок.

Видя, во что превратилось село, в котором было очень много ученых, прекрасное медресе, проходили диспуты на шариатские темы, Далгат, не имея возможности и сил что-то говорить, изливал душу на бумаге.

В мавлидах его прослеживается грусть, навеянная своим временем: Мрачная родина, где ты не бывал, Надоела мне в ожидании тебя.

Село, чтоб оно сгнило, куда дух твой не сходит, Далгат начал сочинять мавлиды, когда больше всего притесняли Ислам и верующих.

Мавлид – это очень распространенный жанр в поэзии Ислама.

Но не каждое сочинение принимали слушатели.

Требовалось как соблюдение всех норм стихосложения, так и простое и мастерское неповторяющееся изложение мысли.

Мавлиды Далгата отвечают всем требованиям, предъявляемым аварскому стихосложению.

Есть еще одна мудрость Далгата в том, что он приступил к сочинению мавлидов.

В те годы хоть и преследовали пропаганду веры, но полностью запретить религиозные песнопения не смогли.

Везде: на семейных торжествах, празднике первой борозды, возвращение сына из армии, его проводы, похороны – все подобные мероприятия завершались мавлидом.

Для исполнения на таких собраниях и предназначались мавлиды Далгата.

Их отличает краткость и лаконичность.

Мавлиды, сочиненные алимами до первой четверти ХХ в., были очень длинными, порой их исполнение занимало два и более часов.

Те сочинения были предназначены для слушателей той эпохи, когда вера у людей была крепкой и каждый исламский маджлис они принимали как событие.

Учитывая время, когда повсеместно насаждалось неверие и невежество брало верх, в попытках хоть как-то сохранить Ислам и жизнь Пророка (мир ему и благословение) в памяти людей самым оригинальным методом алимам виделось составление коротких мавлидов, назму, ши'ру, турки и других исламских стихов.

В то же время краткость не означала отсутствия в произведении полной информации.

Вполне допустимо, что пропускались какие-то элементы, не касались всего в подробностях, но необходимый минимум знаний они несли.

Благодаря этому и другим стараниям ученых в горных районах и селах Дагестана сохранился Ислам.

Говоря о мавлидах Далгата, нужно заметить, что в них он разбил жизнь Пророка (мир ему и благословение) на несколько частей и каждую озаглавил: рождение Пророка (мир ему и благословение), его детство, семья и дети, ценность салавата – всего около 20 мавлидов.

Они не повторяются и каждый имеет вступление, кульминацию и концовку.

Вместе с этим чувства передаются очень красиво, используется богатая лексика, с минимальным употреблением арабизмов.

Мастерство автора заключается и в том, что он заставляет сопереживать и слушателя.

Кроме мавлидов сохранились и другие произведения Далгата.

Это марсияты – письма в стихах о соболезновании.

Это довольно распространенный метод выражения соболезнования по поводу смерти дорогих сердцу людей.

В дагестанской духовной поэзии он утвердился как письма соболезнования к друзьям или родным ученого, наставника, шейха и т.

д.

По поводу смерти своего устаза Мухаммада-апанди из Уриба Далгат пишет: Теперь крыло Ислама обломилось, Как же сможем в Рай полететь? Опору убрали в доме религии, Ужель разрушится религия в мире? В золотое зеркало, в которое глядели все люди, Как теперь нам глядеть – занавесили.

Река тариката, что пили мюриды, Говорят, иссохла в Урибе… Далгат не ограничивался одними сочинениями мавлидов и не сидел дома.

Он вел довольно активную и духовную жизнь.

Долгие годы работал членом ревизионной комиссии Буйнакской городской мечети.

В открытии этой мечети – тоже большая его заслуга.

Вначале Буйнакская мечеть была закрыта вместе со всеми другими мечетями.

Далгат много ездил в Баку, добрался вплоть до Багирова (первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана) и добился разрешения открыть мечеть.

Он также имел тесные братские связи со всеми большими мюридами Дагестана того времени.

У него всегда бывало много гостей.

В последние годы жизни Далгат очень ослаб, полностью потерял зрение.

Тогда тоже он говорил, что, имей он хоть немного сил, от всей души писал бы о Пророке (мир ему и благословение).

Умер Далгат 14 февраля 1984 г .

Похоронен на сельском кладбище Гергебиля.

Он всего год с лишним не дожил до начала больших перемен, до того как повсеместно начнут открываться мечети и медресе в государстве, где властьимущие были так строги к служителям веры.

В Гергебиле же азан вновь зазвучал в марте 1987 г .

Наследие Далгата, как и многих представителей духовной поэзии тех лет, не изучено.

На аварском языке издана небольшая книжка, составленная историком Шабанил Мухаммадом, с предисловием профессора Сиражудина Хайбуллаева.

Но это далеко не полное собрание произведений Далгата.

Да поможет нам Всевышний во всех добрых начинаниях! Если хочешь огонь в душе своей зажечь, Читай мой мавлид временами.

Прочти салават на Пророка, Для освещения души и усиления света.

Вздыхай горячо, упоминая Хабиба (мир ему и благословение), Чтоб не горевать тебе в День радости.

Часы ли дней, минуты ли в часах, Зря не оставляй без покаянья.

Не возьмешь ничего без него.

Исполнится твое желанье, как хотел.

Облегчится болезнь с его помошью.

Слезы проливай, поминая Расула (мир ему и благословение).

Салават, прочитанный из любви к нему, Он слышит, поэтому будьте осторожны.

Слово произнесенное, горя, к нему любовью Доходит всегда – вспоминайте почаще.

Любовью к Пророку (мир ему и благословение) себя огради, Чтоб ожить в могиле ты смог.

Усиливай любовь к Расулу (мир ему и благословение) саламом, < Да так, чтоб и кости горели твои.

И тех, кто сильнее любит Пророка (мир ему и благословение), Всевышний прощает от кары огнем, Да наставит нас всех баракатом Расула (мир ему и благословение), И встретимся с ними в Махшаре.

 


Читайте:


Добавить комментарий


Защитный код
Обновить