Ислам

О, солнце, что освещаешь Бакия, Какую ты радость принесло от Расула (мир ему и благословение)? Красавица-луна, освещающая ночи, Для того, чтобы узнать вкус меда, не обязательно съесть всю бочку, гласит народная мудрость. Строки, приведенные в начале статьи, принадлежат перу одного из ученых времен тотального

гонения на Ислам.

Это было время, когда правящая власть коммунистов с усердием старалась стереть с лица земли и из памяти людской все, что противоречит марксистской идеологии.

Потерявшие всякую надежду на просветление и на то, что удастся совершить хадж, ученые и другие религиозные деятели обращались к Пророку (мир ему и благословение) в мавлидах или в назму.

Но все это делалось, не имея никакой надежды на то, что когда-нибудь оно будет опубликовано и станет достоянием народа.

Этому свидетельствуют следующие строки: Прошли мои долгие зимние ночи.

Желая твоего прихода и терпя до поры, Таха в Равзе, там, в Медине – Я в Дагестане, сгорая от страсти.

Хабиб (мир ему и благословение) в Хараме, в той Медине – Я на горных вершинах, лишенный встречи с ним… Как бы мы ни хотели, очень трудно передать в подстрочниках ту боль, которую автор вложил в эти строки.

Автором мавлидов, выдержки из которых мы приводим здесь, является ученый и поэт из Гергебиля Далгат-младший.

Человек, который прожил 100 лет и многое видел на своем веку, утешение находил в сочинении мавлидов и других религиозных стихов, восхваляя Пророка (мир ему и благословение) или устазов.

Отец Далгата был простым крестьянином, ничем не отличавшимся от других сельчан.

Он уделял воспитанию сына особое внимание.

Как и во всех семьях, первоначально Далгат получил представление об Исламе и научился читать Коран от отца.

Затем его определили в местное медресе.

Здесь он получил хорошее среднее образование.

Но на этом не стал останавливаться и, как тогда было принято во всем Дагестане, Далгат отправился в другие села к более известным алимам.

Изучая науки, он переходил из одного селения в другое и, как рассказывают его родные, больше всего времени он учился у известного тогда во всем Дагестане богослова Саида из с.

Кудутль.

Вернувшись в родное селение, Далгат 2 года проработал имамом.

После этого, вплоть до закрытия медресе (1936), передавал свои знания другим.

Но только лишь одним закрытием мечетей в те годы борьба властей с религией не ограничилась.

Началось преследование алимов.

Более 12 человек были арестованы в 1937 г .

только из одного Гергебиля.

Кое-кто из них не вернулся домой.

В их числе оказался и Далгат.

Он провел в гунибской тюрьме несколько месяцев.

Но то ли квота на аресты заполнилась, то ли не в чем было обвинить – его выпустили.

При этом строго предупредили, чтобы не распространял Ислам.

К тому времени Далгату исполнилось 53 года и, скорее всего, ему было уже безразлично, что произойдет дальше, тем более что арестовывали его учителей, друзей и устазов.

Как бы там ни было, Далгат, не переставая, обучал других исламским наукам.

Его учениками являются Умарил Ансар, Абубакарил Мухаммад и др.

За домом Далгата в одно время была установлена даже слежка.

Но он сам уходил в дом ученика, чтобы провести урок.

Видя, во что превратилось село, в котором было очень много ученых, прекрасное медресе, проходили диспуты на шариатские темы, Далгат, не имея возможности и сил что-то говорить, изливал душу на бумаге.

В мавлидах его прослеживается грусть, навеянная своим временем: Мрачная родина, где ты не бывал, Надоела мне в ожидании тебя.

Село, чтоб оно сгнило, куда дух твой не сходит, Далгат начал сочинять мавлиды, когда больше всего притесняли Ислам и верующих.

Мавлид – это очень распространенный жанр в поэзии Ислама.

Но не каждое сочинение принимали слушатели.

Требовалось как соблюдение всех норм стихосложения, так и простое и мастерское неповторяющееся изложение мысли.

Мавлиды Далгата отвечают всем требованиям, предъявляемым аварскому стихосложению.

Есть еще одна мудрость Далгата в том, что он приступил к сочинению мавлидов.

В те годы хоть и преследовали пропаганду веры, но полностью запретить религиозные песнопения не смогли.

Везде: на семейных торжествах, празднике первой борозды, возвращение сына из армии, его проводы, похороны – все подобные мероприятия завершались мавлидом.

Для исполнения на таких собраниях и предназначались мавлиды Далгата.

Их отличает краткость и лаконичность.

Мавлиды, сочиненные алимами до первой четверти ХХ в., были очень длинными, порой их исполнение занимало два и более часов.

Те сочинения были предназначены для слушателей той эпохи, когда вера у людей была крепкой и каждый исламский маджлис они принимали как событие.

Учитывая время, когда повсеместно насаждалось неверие и невежество брало верх, в попытках хоть как-то сохранить Ислам и жизнь Пророка (мир ему и благословение) в памяти людей самым оригинальным методом алимам виделось составление коротких мавлидов, назму, ши'ру, турки и других исламских стихов.

В то же время краткость не означала отсутствия в произведении полной информации.

Вполне допустимо, что пропускались какие-то элементы, не касались всего в подробностях, но необходимый минимум знаний они несли.

Благодаря этому и другим стараниям ученых в горных районах и селах Дагестана сохранился Ислам.

Говоря о мавлидах Далгата, нужно заметить, что в них он разбил жизнь Пророка (мир ему и благословение) на несколько частей и каждую озаглавил: рождение Пророка (мир ему и благословение), его детство, семья и дети, ценность салавата – всего около 20 мавлидов.

Они не повторяются и каждый имеет вступление, кульминацию и концовку.

Вместе с этим чувства передаются очень красиво, используется богатая лексика, с минимальным употреблением арабизмов.

Мастерство автора заключается и в том, что он заставляет сопереживать и слушателя.

Кроме мавлидов сохранились и другие произведения Далгата.

Это марсияты – письма в стихах о соболезновании.

Это довольно распространенный метод выражения соболезнования по поводу смерти дорогих сердцу людей.

В дагестанской духовной поэзии он утвердился как письма соболезнования к друзьям или родным ученого, наставника, шейха и т.

д.

По поводу смерти своего устаза Мухаммада-апанди из Уриба Далгат пишет: Теперь крыло Ислама обломилось, Как же сможем в Рай полететь? Опору убрали в доме религии, Ужель разрушится религия в мире? В золотое зеркало, в которое глядели все люди, Как теперь нам глядеть – занавесили.

Река тариката, что пили мюриды, Говорят, иссохла в Урибе… Далгат не ограничивался одними сочинениями мавлидов и не сидел дома.

Он вел довольно активную и духовную жизнь.

Долгие годы работал членом ревизионной комиссии Буйнакской городской мечети.

В открытии этой мечети – тоже большая его заслуга.

Вначале Буйнакская мечеть была закрыта вместе со всеми другими мечетями.

Далгат много ездил в Баку, добрался вплоть до Багирова (первый секретарь ЦК Компартии Азербайджана) и добился разрешения открыть мечеть.

Он также имел тесные братские связи со всеми большими мюридами Дагестана того времени.

У него всегда бывало много гостей.

В последние годы жизни Далгат очень ослаб, полностью потерял зрение.

Тогда тоже он говорил, что, имей он хоть немного сил, от всей души писал бы о Пророке (мир ему и благословение).

Умер Далгат 14 февраля 1984 г .

Похоронен на сельском кладбище Гергебиля.

Он всего год с лишним не дожил до начала больших перемен, до того как повсеместно начнут открываться мечети и медресе в государстве, где властьимущие были так строги к служителям веры.

В Гергебиле же азан вновь зазвучал в марте 1987 г .

Наследие Далгата, как и многих представителей духовной поэзии тех лет, не изучено.

На аварском языке издана небольшая книжка, составленная историком Шабанил Мухаммадом, с предисловием профессора Сиражудина Хайбуллаева.

Но это далеко не полное собрание произведений Далгата.

Да поможет нам Всевышний во всех добрых начинаниях! Если хочешь огонь в душе своей зажечь, Читай мой мавлид временами.

Прочти салават на Пророка, Для освещения души и усиления света.

Вздыхай горячо, упоминая Хабиба (мир ему и благословение), Чтоб не горевать тебе в День радости.

Часы ли дней, минуты ли в часах, Зря не оставляй без покаянья.

Не возьмешь ничего без него.

Исполнится твое желанье, как хотел.

Облегчится болезнь с его помошью.

Слезы проливай, поминая Расула (мир ему и благословение).

Салават, прочитанный из любви к нему, Он слышит, поэтому будьте осторожны.

Слово произнесенное, горя, к нему любовью Доходит всегда – вспоминайте почаще.

Любовью к Пророку (мир ему и благословение) себя огради, Чтоб ожить в могиле ты смог.

Усиливай любовь к Расулу (мир ему и благословение) саламом, < Да так, чтоб и кости горели твои.

И тех, кто сильнее любит Пророка (мир ему и благословение), Всевышний прощает от кары огнем, Да наставит нас всех баракатом Расула (мир ему и благословение), И встретимся с ними в Махшаре.